Maternidad subrogada

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Por Brian Clowes – Vida Humana Internacional

En esencia, las subrogación es la máxima manifestación del proyecto neoliberal de mercantilización capitalista de toda la vida para crear ganancias y cumplir los deseos narcisistas de una élite autorizada.

~ Kathleen Sloan, directora del capítulo de Connecticut de la Organización Nacional para la Mujer.

  

¿Qué es la subrogación?

La maternidad subrogada es la forma más antigua de reproducción asistida. Los historiadores relatan que se practicó en varias sociedades antiguas, generalmente con el propósito de eludir las leyes que permitían que un esposo se divorciara de su esposa debido a su supuesta infertilidad. Una madre sustituta es una mujer que acepta llevar al bebé de otra persona después de quedar embarazada usando alguna forma de reproducción asistida, generalmente fertilización in vitro (FIV) o inseminación artificial. El bebé sustituto generalmente se somete a diagnósticos genéticos prenatales (DGP) al inicio del embarazo. Si se descubre que el bebé está sano, lo lleva a término, da a luz en un hospital y lo entrega a los padres adoptivos. Por lo general, se organiza una subrogación si la esposa es infértil o no puede llevar un embarazo a término por una variedad de razones de salud. 

Últimamente, las parejas homosexuales han estado recurriendo a la subrogación para tener un hijo. Cada vez más, algunas mujeres ricas simplemente no quieren hacer el "trabajo sucio" de llevar un embarazo a término. Estas mujeres consideran que es una ganga pagar $ 50,000 para evitar las estrías y mantener sus delgadas figuras. Esta práctica a veces se llama "Rente-Un-Vientre" o "maternidad mercenaria". Si una mujer no recibe compensación por llevar al hijo de otra persona, se considera que está participando en una subrogación "altruista" en lugar de "comercial".

Hay dos tipos generales de subrogación:

  1. La subrogación “tradicional” también se conoce como subrogación “parcial” o “genética” e implica inseminación artificial. En estos arreglos, existe una relación genética entre el padre y el niño (si se usa el esperma del padre adoptivo), pero no existe tal relación si se usa el esperma del donante. En ambos casos, por supuesto, la madre sustituta es la madre genética del niño resultante.

  2. La subrogación "gestacional" o "completa" implica la implantación de un embrión producido a través de la FIV. En tales casos, no existe una relación genética entre la madre sustituta y el niño.


Inseminación Artificial 

Problemas éticos de la subrogación.

Problema ético de la subrogación número uno: maltrato de la madre.

Cualquiera sea la forma que adopte, la maternidad subrogada es una forma de "prostitución reproductiva". En la prostitución callejera, la mujer vende o alquila su cuerpo o partes del cuerpo, la relación con el "cliente" es totalmente impersonal, debe hacer lo que se le dice. , su valor o utilidad proviene únicamente de su función, ella debe irse cuando se lo indiquen, y si hay un proxeneta, él recibe una parte del dinero. La única diferencia con la subrogación es que el "proxeneta" tiene un título médico o de derecho.

Como muestra la cita anterior de Kathleen Sloan, incluso algunas de las feministas proabortistas más extremas reconocen el potencial de explotación de las mujeres que aceptan convertirse en madres sustitutas. La práctica de la subrogación ha suscitado una gran cantidad de preguntas legales y psicológicas centradas en la madre sustituta. ¿Es ella una empleada, una prostituta o una esclava? ¿Y qué siente ella al renunciar a un hijo que ha criado durante nueve meses? La mayoría de los estudios afirman que los sentimientos de arrepentimiento entre los sustitutos son raros, pero las batallas de custodia de alto perfil entre los sustitutos y los futuros padres (¿recuerdan los casos de Mary Beth Whitehead y Anna Johnson?) estos casos parecen indicar que hay mucho que no está siendo revelado por El establecimiento médico.

El experto en marketing Thomas Frank resume los principales problemas inherentes a dicho acuerdo: 

La maternidad subrogada ha sido objeto de muchas disputas filosóficas y políticas a lo largo de los años. Para resumir brevemente, es un campo minado de clase y género. Cuando se cambia el dinero por el embarazo, algunos creen que la subrogación se acerca a la venta de órganos, o incluso a la venta de bebés. Amenaza con comercializar no solo a los bebés, sino también a las mujeres, poniendo a la venta sus funciones biológicas como tantos Jimmy Choos [zapatos de diseñador de mujer caros]. Si la subrogación alguna vez se convierte en una transacción de mercado ampliamente practicada, probablemente convertirá el embarazo en otra tarea sucia para la clase trabajadora, con salarios bajos y parejas adineradas contratando el trabajo porque es una molestia estar embarazada.

El Sr. Frank identifica uno de los problemas relacionados con la maternidad subrogada que la mayoría de las personas ni siquiera piensa: la explotación de las mujeres pobres, tanto en esta nación como en otras.

Uno de los "siete pecados capitales" de Gandhi fue el "comercio sin moralidad". Se entristecería al saber que su país de origen, la India, ahora se conoce como el "centro de subrogación" del mundo porque los costos de subrogación son muy bajos allí. Durante años, las mujeres indias pobres han sido explotadas por parejas occidentales ricas, y la subrogación es ahora una industria multimillonaria en esa nación. Debido a los abusos desenfrenados, el gobierno indio se ha movido para prohibir la práctica de la subrogación comercial, al tiempo que permite que continúe solo para parientes estrechamente relacionados.

Este movimiento, por supuesto, ha provocado aullidos de protesta de los homosexuales que quieren hijos, y de algunas feministas que han trillado el viejo y cansado eslogan de que las mujeres deberían poder hacer lo que quieran con sus propios cuerpos, incluso si están siendo despiadadamente. abusado y mal utilizado.

Curiosamente, la mayoría de los contratos entre el sustituto y el esposo y la esposa insisten en que el sustituto aborte al hijo si las pruebas genéticas muestran anormalidades inaceptables para el esposo y la esposa, en conflicto directo con el supuesto "derecho a elegir" de la mujer sustituta. Los proponentes de la "maternidad surrogada" niega cualquier infracción de derechos, por supuesto, porque dicen que el bebé en cuestión es mera propiedad bajo contrato.

Problema ético de la subrogación número uno: Los intereses del niño.

Dios diseñó a la familia de una manera que sirva al interés superior del niño, y una gran cantidad de investigaciones revisadas por pares confirma que este arreglo es el más ventajoso para los niños en todos los aspectos de sus seres: físico, mental, emocional y espiritual. La subrogación introduce una influencia fracturante que puede ser muy perjudicial para un niño cuyas figuras parentales se multiplican. Dichos niños pueden tener hasta tres madres (donante de óvulos, subrogada y adoptiva) y dos padres (donante de esperma y adoptivo).

La autora británica Christine Whipp dijo: "Mi existencia no le debe casi nada a la naturaleza fortuita de la reproducción humana normal, donde los bebés son la progresión natural de las relaciones adultas que se satisfacen mutuamente, sino que representan un contrato verbal, una transacción financiera y un uso clínico y frío de la tecnología médica."

En respuesta a una pregunta sobre si la "maternidad subrogada" es moralmente lícita, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano respondió en su documento Donum Vitae:

No, por las mismas razones que llevan a rechazar la fertilización artificial: porque es contrario a la unidad del matrimonio y a la dignidad de la procreación de la persona humana. La maternidad subrogada representa un incumplimiento objetivo de cumplir con las obligaciones del amor maternal, de la fidelidad conyugal y de la maternidad responsable; ofende la dignidad y el derecho del niño a ser concebido, llevado en el útero, traído al mundo y criado por sus propios padres; establece, en detrimento de las familias, una división entre los elementos físicos, psicológicos y morales que constituyen esas familias.


Por las razones ya descritas, el Catecismo de la Iglesia Católica reitera este principio: "Las técnicas que implican la disociación del esposo y la esposa, por la intrusión de una persona que no sea la pareja (donación de esperma u óvulo, útero sustituto), son graves e inmorales.

Conclusión

Para decirlo brevemente, la subrogación puede parecer una buena idea en ese momento, pero no sirve a los mejores intereses de la futura madre o del niño que nace de una madre sustituta. Y, por supuesto, pedirle a una mujer que renuncie a un hijo que ha tenido durante nueve meses, independientemente de cuánto se le pague económicamente, generalmente dejará cicatrices psicológicas y emocionales.


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