Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 7 de abril del 2025.
En algunas posturas, la cobardía se pregunta: ¿Es seguro? La conveniencia se pregunta: ¿Es político? La vanidad se pregunta: ¿Es popular? Pero la conciencia se pregunta: ¿Es correcto? Y llega un momento en que uno debe adoptar una postura que no es ni segura, ni política, ni popular, pero debe hacerlo porque la conciencia le dice que es correcta.
― Martin Luther King, Jr.
Un factor que influirá considerablemente en nuestra capacidad para promover la Cultura de la Vida en Estados Unidos es el panorama religioso en constante cambio. Una encuesta reciente del Pew Research Center destaca esta situación. Esta es la tercera vez que el Pew Research Center realiza un Estudio del Panorama Religioso (los otros dos se realizaron en 2007 y 2014).
La encuesta revela un continuo declive del cristianismo en Estados Unidos. Según Pew Research, “En el Estudio del Panorama Religioso (RLS) de 2023-24, el 62 % de los encuestados se identifica como cristiano, una cifra inferior a las de 2007 (78 %) y 2014 (71 %)”.
El Resumen Ejecutivo señala que “en los próximos años podríamos observar un mayor declive en la religiosidad del público estadounidense”. El resumen basa su conclusión en varias razones, una de las cuales es que “los adultos jóvenes son mucho menos religiosos que los adultos mayores”. La encuesta cita las razones de esto, informando que:
Ninguna cohorte reciente se ha vuelto más religiosa con la edad. La arraigación de una educación religiosa parece estar disminuyendo: en comparación con las personas mayores, menos adultos jóvenes que tuvieron una educación muy religiosa siguen siendo muy religiosos en la edad adulta. La arraigación de una educación no religiosa parece estar aumentando.
Además, el porcentaje de quienes se identifican como no afiliados a ninguna religión (también conocidos como “neutrales”) es notablemente mayor en la encuesta actual (29%), en comparación con las encuestas anteriores de 2007 (16%) y 2014 (23%). Este aumento no se limita a la creciente irreligiosidad en un grupo en particular, sino que es demográficamente amplio, según el Pew Research Center. “Hay menos cristianos y más neutrales entre hombres y mujeres; personas de todas las categorías raciales y étnicas; graduados universitarios y personas con menor nivel educativo; y residentes de las principales regiones del país”.
Una secularización del mundo.
¿Por qué debería preocuparnos la descristianización de Estados Unidos?
La pérdida de la identidad cristiana de Estados Unidos tiene enormes implicaciones para todos, cristianos o no. Porque si Estados Unidos pierde la fe cristiana, influirá en nuestra comprensión de cuestiones morales fundamentales como la santidad de la vida y el matrimonio, la atención a los enfermos y moribundos, las tecnologías reproductivas, los derechos humanos y las libertades, etc.
Esto es especialmente cierto en el caso de la Iglesia Católica, que a menudo es la única entidad religiosa que se opone al tsunami de males morales e injusticias sociales de nuestros días. Desde sus inicios, los católicos han ejercido una influencia inexorable en la sociedad estadounidense, beneficiando las infraestructuras sociales, culturales y políticas, los sistemas educativos y sanitarios, y los principios generales de la religión estadounidense.
Hoy en día, los principios católicos y la doctrina social siguen ofreciendo un marco ético significativo tanto para católicos como para no católicos, que les ayuda a afrontar las complejidades morales contemporáneas. En otras palabras, la doctrina católica sirve de fundamento a la sociedad y la cultura, contribuyendo a un mundo más justo, moral, equitativo y compasivo. En los últimos años, se ha observado una tendencia fascinante entre las élites culturales: el creciente número de intelectuales prominentes que expresan una profunda preocupación por la secularización de la sociedad, fruto de un creciente reconocimiento de cómo el cristianismo ha sido una fuerza civilizadora en el mundo. En algunos casos, quienes expresan esta alarma son quienes han trabajado con mayor vehemencia para socavar la cosmovisión cristiana.
La perspectiva cultural de Richard Dawkins.
Uno de los más destacados es Richard Dawkins, quien acaparó titulares al declararse “cristiano cultural”. “No soy creyente”, declaró en una entrevista, “pero hay una diferencia entre ser un cristiano creyente y ser un cristiano cultural. Me encantan los himnos y los villancicos, y me siento como en casa dentro de la cultura cristiana”. En el Reino Unido, somos un “país cristiano” en ese sentido.
Dawkins parece estar cada vez más alarmado por el hecho de que, en lugar de la utopía secularista que, según él, provocaría el colapso de la fe religiosa, lo que se ha creado es un vacío espiritual que se está llenando con ideologías mucho más perniciosas, que se preocupan poco por cuestiones como la dignidad intrínseca de la persona humana, la justicia, la generosidad, la paz, el amor abnegado o el sentido común.
La creación de la vida, el techo de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel.
Dawkins ha señalado dos ideologías específicas: el islam radical y el secularismo progresista. “Si tuviera que elegir entre el cristianismo y el islam, elegiría el cristianismo siempre”, declaró recientemente. “Me parece una religión fundamentalmente decente, algo que no creo que sea el islam”. Irónicamente, Dawkins, biólogo, se ha visto sometido en los últimos años a violentos ataques por parte de sus colegas secularistas ateos, Simplemente por defender uno de los hechos biológicos más evidentes, es decir, la verdad de que hay dos sexos biológicos. Por esto, y por su expresión de preocupación acerca de cómo la ideología transgénero se ha vuelto casi una secta en sus demandas. de total aquiescencia ante afirmaciones absurdas, a Dawkins le han revocado premios y se le ha declarado persona non grata en muchos círculos de izquierda.
La investigación histórica proporciona evidencia cristiana.
Podría decirse que una de las frases más impactantes de todo el Nuevo Testamento se encuentra en el Evangelio de Lucas. Cap. 23:34, Cristo, mientras agoniza en la cruz, ora para que su Padre “perdone” a quienes lo crucificaron, “porque ahora saben lo que hacen”. Esta expresión de perdón radical y amor que lo abarca todo es la expresión más poderosa del ethos revolucionario del cristianismo, es decir, una cultura basada en un profundo reconocimiento del valor intrínseco de cada ser humano, incluso de sus enemigos. Desafortunadamente, nuestra sociedad está tan profundamente imbuida de este ethos cristiano que muchas personas no lo reconocen como la fuerza revolucionaria que una vez fue.
Recientemente, el historiador Tom Holland se propuso remediar este punto ciego. En su exitoso libro Dominion, Holland documentó las horribles violaciones de la dignidad humana que eran omnipresentes en las civilizaciones paganas precristianas. De hecho, antes de la llegada de Cristo, a nadie parecía ocurrírsele que todos los seres humanos, y no solo los miembros de su propio grupo, nación o clase económica poseían un valor intrínseco. Por ello, la masacre o la esclavización desenfrenada de ciudades o clases enteras era común. Los paganos que poseían el poder de someter a otros simplemente lo hacían. A menudo, ni siquiera parecían pensar que pudieran estar haciendo algo malo.
Holland, quien fue criado como anglicano, pero posteriormente se convirtió en ateo, en los últimos años ha comenzado a referirse a sí mismo como cristiano. Fue la escritura de Dominion, dice, lo que le abrió los ojos a cómo el ethos cristiano impregna todo el mundo occidental, y, de hecho, prácticamente todo el mundo.
La mayoría de la gente argumenta, simplemente no tiene ni idea de cuántas de sus posturas morales más fundamentales e incuestionables, basadas como están en ideas de verdad, justicia y misericordia, están arraigadas en el cristianismo y apenas existían antes de la llegada de Cristo.
En un poderoso pasaje de su libro, Holland se explaya con elocuencia:
Ser cristiano es creer que Dios se hizo hombre y sufrió una muerte tan terrible como la que cualquier mortal haya sufrido jamás. Por eso la cruz, ese antiguo instrumento de tortura, sigue siendo lo que siempre ha sido: el símbolo idóneo de la revolución cristiana. Es su audacia, la audacia de encontrar en un cadáver retorcido y derrotado la gloria del creador del universo, lo que explica, con mayor certeza que cualquier otra cosa, la absoluta extrañeza del cristianismo y de la civilización que dio origen.
Hoy, el poder de esta extrañeza sigue tan vivo como siempre. Se manifiesta en la gran oleada de conversiones que ha azotado África y Asia durante el último siglo; en la convicción de millones y millones de que el aliento del Espíritu, como un fuego vivo, aún sopla sobre el mundo; y, en Europa y Norteamérica, en las suposiciones de muchos millones más que jamás pensarían en considerarse cristianos. Todos son herederos de la misma revolución: una revolución que tiene en su corazón fundido la imagen de un dios muerto en una cruz.
Sorprendentemente, recientemente el famoso historiador Niall Ferguson y su esposa, Ayaan Hirsi Ali, quien fuera una atea virulenta y exmusulmana, anunciaron su conversión al cristianismo. En un ensayo ampliamente leído en Unheard, Hirsi Ali explicó que se había dado cuenta de que el secularismo ateo simplemente carece de la fuerza espiritual para resistir las fuerzas del islam militante y la izquierda progresista. Sin embargo, Ali y Ferguson también parecen haber llegado a creer en la verdad histórica de las afirmaciones cristianas, incluyendo la Resurrección de Cristo.
Holland, Hirsi Ali, Dawkins y Ferguson son solo algunas de las cada vez más numerosas personas, muchas de ellas no cristianas activas, profundamente preocupadas por la disminución de la influencia de los principios cristianos en la conciencia de Estados Unidos (y del mundo), la proliferación de ideologías verdaderamente perversas y peligrosas.
La Iglesia debe defender la cultura.
Entonces, ¿qué significa esto para el futuro de nuestra civilización? Como muestra Pew Research, para cambiar el declive actual del cristianismo, o al menos detener su avance, «los jóvenes adultos de hoy tendrían que volverse más religiosos a medida que envejecen, o tendrían que surgir nuevas generaciones de adultos más religiosos que sus padres».
¿Es eso posible? Claro que sí. De hecho, hay motivos para un optimismo cauteloso. Un estudio de Pew también ha revelado que el declive del cristianismo en Estados Unidos parece haberse ralentizado significativamente, o incluso haberse estancado por completo.
Esto no es del todo sorprendente. Como sugieren las recientes conversiones, o al menos las expresiones de simpatía, de destacados líderes de pensamiento hacia el cristianismo, existe una profunda sed espiritual. La gente no encuentra el significado que anhela en la búsqueda irreflexiva de riqueza, poder o placer. Como lo indica la popularidad de los podcasts y libros sobre los Evangelios producidos por personas como Jordan Peterson, la gente quiere algo más: quiere, sobre todo, las verdades profundas expresadas en el Evangelio.
El presidente de Vida Humana Internacional, el Padre Shenan J. Boquet en Asia.
Por lo tanto, la tarea más urgente de la Iglesia Católica es restaurar su integridad mediante un énfasis intenso en la auténtica evangelización, catequesis y educación católicas. Debe denunciar y desafiar la mentalidad anticonceptiva generalizada que socava la sagrada institución del matrimonio e invitar a las parejas a acoger la vida. Debe defender y apoyar el matrimonio y la vida familiar. Debe recuperar y restaurar sus instituciones educativas y sanitarias, exigiendo que defiendan y afirmen los principios y la identidad católicos. Y debe llamar a todos los católicos a adherirse a las enseñanzas de la Iglesia, especialmente a quienes ocupan cargos públicos. Solo entonces la población católica podrá servir como una fuerza evangelizadora y política en la sociedad y la cultura.
Como dice el Dr. King, debemos adoptar una postura que no sea ni segura, ni política ni popular. Debemos adoptarla porque la conciencia nos dice que es correcta. El colapso significativo del cristianismo en la conciencia pública ha creado un vacío espiritual: si la Iglesia está a la altura de las circunstancias, podrá proveer a las almas con el “pan vivo” del que están hambrientas, y el “agua de vida” que anhelan.
Como presidente de Human Life International, el Padre Shenan J. Boquet es un destacado experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi 90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja con líderes provida y pro-familia en 116 organizaciones que se asocian con Vida Humana Internacional para proclamar y promover el Evangelio de la Vida.
Lea su biografía completa aquí.
https://www.hli.org/2025/04/the-culture-of-atheism-impacts-the-culture-of-life/
