Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 24 de marzo del 2025.
Cuando el Papa San Juan Pablo II publicó su extraordinaria encíclica provida, Evangelium Vitae, lo hizo oportunamente el 25 de marzo, festividad de la Anunciación. En este día, la Iglesia Universal celebra dos grandes misterios: el momento en que la Divinidad se hizo humana y se encarnó en el vientre de María; y el “fiat” de María, su libre y total acto de confianza en Dios, mediante el cual se convirtió en Theotokos, es decir en la “Madre de Dios”, y, por lo tanto, en el instrumento mediante el cual Dios llevó a cabo su plan de salvación para toda la humanidad. Si bien Cristo entró en el mundo de forma más visible en el momento de su nacimiento en Belén, en realidad ya llevaba nueve meses presente en la tierra. El Dios encarnado, habiendo tomado la forma de un diminuto embrión humano, se sometió humildemente al proceso oculto del desarrollo biológico por el que pasa todo ser humano, santificando así la vida de cada niño y de cada vida desde el momento de la concepción.
Toda vida humana, sin excepción, es un milagro tal que deberíamos sentirnos sobrecogidos cada vez que nos enteramos de la concepción de un niño. Sin embargo, vivimos en un mundo marcado por las consecuencias del pecado, que puede oscurecer la capacidad de las personas y la sociedad para reconocer el valor intrínseco o la dignidad de la vida humana. Esta situación se ve facilitada y envalentonada por el progresivo debilitamiento moral de las conciencias individuales y una sociedad insensibilizada al respeto debido a la persona humana, ciega ante los crímenes y la violencia del aborto, y la explotación y comercialización de los niños por nacer. En consecuencia, muchos son incapaces de discernir entre lo bueno, lo verdadero y lo bello y lo malo, lo falso y lo grotesco. Los límites se han distorsionado. Incluso cuando la noticia de la concepción de un niño se recibe con alegría, esa alegría a menudo se mezcla con miedo y ansiedad. En muchos casos, el miedo y la ansiedad eclipsan la alegría, de modo que la nueva vida, en lugar de ser bienvenida y celebrada, se considera una carga y una amenaza.
Los católicos creen que “al ser imagen de Dios, el individuo humano posee la dignidad de persona, que no es solo algo, sino alguien. Es capaz de autoconocerse, poseerse a sí mismo, de entregarse libremente y de entrar en comunión con otras personas. Y está llamado por la gracia a una alianza con su Creador, para ofrecerle una respuesta de fe y amor que ninguna otra criatura puede dar” (Catecismo de la Iglesia Católica, Nro. 357).
De hecho, en el corazón mismo de la fe cristiana se encuentra la afirmación encarnada de esta gran verdad: que la vida humana vale la pena vivirla, y que, por grande que sea la incertidumbre o el posible sufrimiento, debe ser acogida con los brazos abiertos y con gran fe y confianza. Dios mismo asumió la forma humana y vivió en esta tierra, mostrándonos de una vez por todas que los seres humanos poseen una dignidad y un valor que superan con creces lo que se puede expresar con palabras.
La Encarnación.
En cuanto al primer misterio, la Encarnación, sabemos que Dios creó al hombre a su imagen (Genesis 9:6). Y gracias a esa imagen, que se expresa con mayor claridad en la capacidad del hombre para la racionalidad y la libre elección, los seres humanos poseen una dignidad muy superior a la de cualquier otro animal. De hecho, los humanos poseen el asombroso potencial de una amistad íntima con Dios, algo de lo que ninguna otra criatura, excepto los ángeles, puede presumir. Esa dignidad jamás podrá ser completamente borrada, ya sea por el pecado o por cualquier otra desgracia como la enfermedad, la debilidad, la pobreza, la esclavitud o la violencia.
Trágicamente, los seres humanos a menudo no han reconocido ni honrado la dignidad de sus hermanos y hermanas, empezando por el trato que Caín dio a su hermano Abel. La historia está repleta de ejemplos de un grupo de seres humanos que niega el valor intrínseco de otro grupo, justificando así todo tipo de atrocidades. En el paganismo antiguo no existía la doctrina de los derechos humanos universales porque no existía la doctrina de la dignidad humana universal. Al no reconocer la imagen de Dios todopoderoso en los demás, los humanos se han masacrado y esclavizado unos a otros durante milenios.
Sin embargo, algo cambió, o quizás se reafirmó de forma sorprendente y dramática, cuando Cristo asumió la forma humana corruptible. Este extraordinario acto de abnegación afirmó de una vez por todas el valor de cada vida humana. Como sostienen los Padres de la Iglesia, la tradición es sólida: la encarnación de Cristo sanó algo en la naturaleza humana y reveló algo que ya existía. El Concilio Vaticano II confirma esta interpretación en la Gaudium Et Spes, al afirmar que Cristo: “manifiesta plenamente el hombre al hombre mismo y le manifiesta su vocación suprema”. Ese mismo documento continúa elocuentemente:
A los hijos de Adán, Cristo les restituye la semejanza divina, desfigurada desde el primer pecado. Puesto que la naturaleza humana, tal como Él la asumió, no fue anulada, por ese mismo hecho ha sido elevada a una dignidad divina también ante nosotros. Pues por su encarnación, el Hijo de Dios se ha unido de alguna manera con todo ser humano. Trabajó con manos humanas, pensó con mente humana, actuó con decisión humana y amó con corazón humano. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado (Nro. 22).
Las personas tienden a juzgar el valor de otra persona por el valor de sus capacidades, contribuciones y apariencia. Sin embargo, la decisión de Cristo de encarnarse no en la forma perfecta y desarrollada de un hombre maduro, sino como un diminuto embrión en el vientre de su madre constituye la reprimenda definitiva a esta tendencia.
Cristo, en el vientre de su madre, en el momento de su concepción, fue nuestro Dios y Salvador, como lo fue más de tres décadas después, al morir en la cruz. Esta idea no es solo una especulación teológica sin consecuencias prácticas.
He aquí la semilla de una revolución. Y a medida que el cristianismo se extendía por el mundo, la semilla de esa revolución floreció, hasta que los derechos humanos universales se convirtieron en una noción que ahora se da por sentada. Nuestra civilización niega cualquier valor a los pequeños e indefensos, por lo que destruimos a millones de nuestros hermanos y hermanas por nacer sin otra razón que la de la “inconveniencia”. Esto se debe a que hemos olvidado o negado el misterio de la Encarnación.
El Fiat (Vientre) de María.
El Papa San Juan Pablo II concluyó su Evangelium Vitae con una reflexión sobre el papel de María en el Evangelio de la Vida. Escribió:
Quien aceptó la «Vida» en nombre de todos y por el bien de todos fue María, la Virgen Madre; por ello, está íntima y personalmente asociada al Evangelio de la Vida. El consentimiento de María en la Anunciación y su maternidad se sitúan en el inicio mismo del misterio de la vida que Cristo vino a conceder a la humanidad (Juan 10,10). Mediante su aceptación y cuidado amoroso de la vida del Verbo Encarnado, la vida humana ha sido rescatada de la condena a la muerte final y eterna (Nro. 102).
María, al decir “sí” a la voluntad de Dios, se abrió a una gran alegría, pero también a una gran incertidumbre y un gran dolor. “Este niño ha venido a nosotros para ser señal de contradicción y una espada traspasará tu propia alma, para que se manifiesten los pensamientos de muchos corazones”. (Lucas 2,34-35). Como tal, ella es el símbolo de toda mujer que descubre que está esperando un hijo. Porque, así como no hay vida sin la posibilidad de una gran esperanza y alegría, tampoco la hay sin el riesgo de una gran incertidumbre y dolor. Para algunas mujeres, en ciertas circunstancias, la anticipación del amor y la alegría predominará en su respuesta al embarazo; para otras, predominará la incertidumbre y el presentimiento del dolor. María ofrece el ejemplo para ambos: sumisión total a la voluntad de Dios, no con un espíritu de temor servil, sino con amorosa confianza en la bondad de Dios.
La industria del aborto se alimenta del miedo y la desesperación. Donde hay esperanza y amor, no hay aborto. Lo que las mujeres necesitan más que nada es escuchar la exhortación del ángel a María: “¡No temas!” (Lucas 1,30), y el propio ejemplo de María: “Hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1,38). Así como Belén es un icono de lo que la familia puede y debe ser, también la Anunciación es un icono de la respuesta correcta a la nueva vida. El vientre de María proporciona, por tanto, el mensaje central de esperanza, cuya imitación tiene el poder de poner fin al holocausto del aborto. Cabe destacar, sin embargo, que el Papa San Juan Pablo II amplía su interpretación de la Anunciación, encontrando en la respuesta de María y en el mensaje del ángel un mensaje de esperanza no solo para las mujeres individuales, sino también para toda la Iglesia. “María es una palabra viva de consuelo para la Iglesia en su lucha contra la muerte”, escribió en Evangelium Vitae. “Mostrándonos al Hijo, la Iglesia nos asegura que en Él las fuerzas de la muerte ya han sido derrotadas” (Nro. 105).
La confianza de José
San José representa para nosotros el símbolo del padre valiente. Ante misterios que superaban su comprensión, incluyendo la concepción de un hijo por obra del Espíritu Santo, respondió con absoluta confianza en Dios, asumiendo una tarea para la que era indudablemente indigno y carecía de preparación. ¿Quién era él, después de todo, para ser el padre adoptivo del Dios-Hombre? ¿Quién era él, pobre carpintero, para burlar a Herodes o para asumir la enorme responsabilidad de proveer una vida digna a la Virgen María y a Cristo? ¡San José tenía todo el derecho a sentir miedo y ansiedad! Y, sin embargo, confió y abrazó su vocación; dio la bienvenida a la vida.
La gran tragedia de la aceptación del aborto en nuestra sociedad es que educa a hombres y mujeres a no afrontar sus miedos y ansiedades con valentía, sino a buscar una vía de escape. Pero al ofrecer una vía de escape, el aborto no solo priva al niño de la vida, sino que también priva a los padres de la oportunidad de crecer en el amor y de abrir sus corazones a los dones que su hijo podría haberles traído. Si tan solo cada madre y padre del mundo respondiera a la nueva vida con la misma confianza que la Virgen María y San José, ¡el aborto sería erradicado de la noche a la mañana! ¡Qué gran regalo nos brinda la Iglesia al presentarnos a estos dos santos modelos!
El sueño de San José de Anton Raphael Mengs
El Día del Niño Por Nacer
Los activistas provida reconocen desde hace tiempo la estrecha conexión entre la Solemnidad de la Anunciación y su misión de garantizar que toda vida humana sea acogida, amada, servida y protegida. Por ello, el movimiento provida en muchos países celebra el Día del Niño Por Nacer.
Esta celebración se ha extendido por todo el mundo, convirtiéndose en un símbolo del valor y la dignidad de toda persona humana desde el momento de la fecundación (es decir, la concepción), así como en un día de recuerdo para aquellos niños por nacer que han perdido la vida a causa de la violencia del aborto.
El Día del Niño Por Nacer nos recuerda que los seres humanos, creados a imagen de Dios, poseen algo que ninguna otra criatura (excepto los ángeles) puede presumir: el potencial de una amistad íntima con Dios. La persona humana, además, goza de una dignidad que supera con creces la de cualquier otra creación de Dios. Esta dignidad es de un valor incomparable; es innata e inmutable; jamás podrá ser borrada por completo, ya sea por el pecado o por cualquier otra desgracia.
Hoy en día, las atrocidades contra la dignidad humana siguen vívidamente manifiestas en los males del aborto, el infanticidio, la eutanasia y la investigación con células madre embrionarias. Muchos en la sociedad abordan la vida naciente con total indiferencia, ignorando y rechazando intencionalmente la inalienable dignidad humana del niño en desarrollo. Además, el embrión humano, el más vulnerable de nuestra raza, a menudo es tratado como una mercancía, considerado un mero objeto para la investigación y el avance médico y científico (una industria multimillonaria).
Un niño por nacer no es solo una masa de tejidos, un conjunto de células, un "eso" o una "cosa", sino que, desde el momento de la fecundación, un niño o una niña tiene un valor incomparable, una persona humana única. Como dice el Papa Francisco: "Toda vida humana, única e irrepetible, válida en sí misma, constituye un valor inestimable", que "debe ser siempre anunciado de nuevo, con la valentía de la palabra y la valentía de las acciones".
Al prepararnos para celebrar la Solemnidad de la Anunciación y el Día del Niño Por Nacer, escuchemos nuevamente el llamado del Papa San Juan Pablo II en el mensaje que pronunció en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, donde la imagen milagrosa de Nuestra Señora representa a la Santísima Virgen embarazada del Niño Jesús. El santo Papa expresó su deseo de hacer un llamado:
Para desterrar para siempre todo atentado contra la vida y expresar, al mismo tiempo, la esperanza de que “el continente de la esperanza” sea también el continente de la vida ¡una vida digna para todos! Expreso mis mejores deseos para que la celebración del “Día del Niño Por Nacer” favorezca una opción positiva por la vida y el desarrollo de una cultura en esta dirección que garantice la promoción de la dignidad humana en toda situación.
¡Amén!
Los crímenes contra la vida humana, especialmente contra la humanidad del niño por nacer, nunca cesarán a menos que exijamos su fin completo e inequívoco. Este es el momento de solidarizarnos con los niños por nacer. Unámonos en este esfuerzo, dando testimonio de la Verdad.
Espero que cada persona aproveche el Día del Niño Por Nacer como una oportunidad para crear mayor conciencia sobre la dignidad de la vida humana, para orar por el fin de los crímenes violentos contra la vida naciente, por la sanación de quienes han procurado un aborto, lo han incentivado o han participado en él, para que cada vida, sin excepción, sea apreciada y amada, por todos los que trabajan incansablemente para defender y servir a la vida, y para que nuestra nación se convierta en una auténtica Cultura de la Vida.
No podemos fingir que una sola fuerza humana podrá disipar la oscuridad del aborto y su repulsiva industria, y romper con el yugo de la cultura de la muerte, que penetra profundamente nuestro mundo y está en la mente y el corazón de las personas. Para vencer el mal y contrarrestar la cultura de la muerte, necesitamos arrodillarnos en oración, hacer penitencia y ofrecer reparación. Por favor, únanse a mí en oración:
Padre y Creador de todo, adornas toda la creación con esplendor y belleza, y formas la vida humana a tu imagen y semejanza. Despierta en cada corazón la reverencia por la obra de tus manos y renueva en tu pueblo la disposición a nutrir y sostener tu precioso don de la vida. Concédelo por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios por los siglos de los siglos. Amén.
(Fuente: USCCB)
Como presidente de Human Life International, el Padre Shenan J. Boquet es un destacado experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi 90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja con líderes provida y pro-familia en 116 organizaciones que se asocian con Vida Humana Internacional para proclamar y promover el Evangelio de la Vida.
Lea su biografía completa aquí.
https://www.hli.org/2025/03/the-day-of-the-unborn-child-annunciation/
