Por el Padre Shenan J. Boquet – presidente de Vida Humana Internacional.
Publicado el 3 de marzo del 2025.
Entre las docenas de órdenes ejecutivas que el presidente Donald J. Trump firmó durante las primeras semanas en el cargo, se encuentran dos órdenes ejecutivas: (1) Expandir la Libertad Educativa y las Oportunidades para las Familias y (2) Poner Fin al Adoctrinamiento Radical en la educación primaria y secundaria. La primera Orden tiene como objetivo expandir la libertad y oportunidad educativa para las familias, y la segunda aborda la discriminación y la protección de los derechos de los padres,
Expandir la Libertad Educativa y las Oportunidades para las Familias reconoce que los padres, no el gobierno, desempeñan un papel fundamental en la dirección de la crianza y educación de sus hijos. Establece que es política de la administración del presidente Trump permitir que las familias “elijan el mejor entorno educativo para sus hijos” y se compromete a “apoyar a los padres” en su papel fundamental.
El objetivo principal de la orden es ampliar la elección de escuelas, incluidas las escuelas autónomas públicas, las opciones de escuelas privadas y alternativas como la educación en el hogar. Su objetivo es empoderar a los padres para que elijan el entorno educativo que mejor se adapte a las necesidades de sus hijos. Aunque la Orden Ejecutiva del presidente Trump aún no compromete dinero federal para las escuelas privadas, el tenor del mandato expresa un esfuerzo por implementar vales universales. Aunque las decisiones de implementar vales, becas de crédito fiscal o cuentas de ahorro para la educación (education savings accounts – siglas en inglés - ESAs), etc., aún residen en cada estado, la Orden establece un proceso que alienta y habilita a los estados en sus esfuerzos por ayudar a los padres en la educación de sus hijos. También hay una serie de componentes de la Orden que podrían tener implicaciones para los programas de aprendizaje después de la escuela y en vacaciones de verano, lo que requiere algunos ajustes a medida que se redirigen los fondos.
El obispo David M. O'Connell, C.M. de la Diócesis de Trenton, elogió a la Orden por reconocer "que los padres son los principales educadores de sus hijos". El obispo O'Connell, presidente del Comité de Educación Católica de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, dio la bienvenida al impacto potencial de la Orden, que "toma medidas significativas para expandir la libertad educativa para las familias en todo el país". El obispo dijo que "esta Orden afirma a las familias que buscan elegir opciones educativas basadas en la fe".
La segunda Orden Ejecutiva, Poner Fin al Adoctrinamiento Radical en la Educación Primaria y Secundaria, tiene como objetivo poner fin a los esfuerzos de las escuelas para “adoctrinar a los niños en ideologías radicales y antiamericanas mientras bloquean deliberadamente la supervisión de los padres”.
Su propósito es asegurar que las escuelas que reciben fondos federales “cumplan con todas las leyes aplicables que prohíben la discriminación en diversos contextos y protegen los derechos de los padres”. La Orden aborda principalmente la ideología de género y la “teoría crítica de la raza”, prohibiendo la “ideología de equidad discriminatoria” en las escuelas públicas.
También reconoce la lucha que han enfrentado los padres para criar a sus hijos y defenderlos de las ideologías que desaprueban. También prohíbe el uso de fondos federales en las escuelas públicas para “hacer la transición social” de los menores de un género a otro. Es bueno ver que se hace hincapié en los derechos de los padres y los derechos de los niños, la reforma educativa, la libertad religiosa y el reconocimiento del sexo biológico. El gobierno desempeña un papel fundamental en la creación de salvaguardas que empoderen a los padres para tomar decisiones sobre la educación de sus hijos que se alineen con sus creencias, incluida la elección de la escuela religiosa.
El misionero de Vida Humana Internacional, Emil, enseñando educación sobre la castidad.
Como la libertad de educar a los hijos pertenece en último término a los padres, “el gobierno, en consecuencia, debe reconocer el derecho de los padres a hacer una elección verdaderamente libre de escuelas y otros medios de educación”, dicen los documentos del Vaticano II Dignitatis Humanae.
Destaca que:
El uso de esta libertad de elección no debe ser una razón para imponer cargas injustas a los padres, ya sea directa o indirectamente. Además, el derecho de los padres se viola si sus hijos son obligados a asistir a lecciones o instrucciones que no están de acuerdo con sus creencias religiosas, o si se impone a todos un sistema único de educación, del que se excluye toda formación religiosa (Nro.° 5).
El impacto de la educación católica.
La Iglesia católica en los Estados Unidos tiene una larga y rica historia, que se remonta a la llegada de los misioneros católicos en los siglos XVI y XVII. La primera escuela católica en los Estados Unidos fue fundada por frailes franciscanos en San Agustín, Florida, en 1606. La primera escuela en las colonias de habla inglesa fue St. Mary's, que fue fundada por misioneros jesuitas alrededor de 1640 en Newtown, en el actual estado de Maryland. La Academia Ursulina de Nueva Orleans, fundada en 1727 por las Hermanas de la Orden de Santa Úrsula, es la escuela católica para niñas más antigua de los Estados Unidos. Y una de las primeras escuelas católicas en el estado de Pensilvania fue la Academia St. Aloysius, establecida en 1743, que estaba abierta tanto a niños católicos como no católicos y se centraba en la lectura, la escritura y la ortografía.
Alrededor de 1782, se fundó la escuela parroquial St. Mary's en Filadelfia y tenía profesores remunerados, un plan de estudios establecido y métodos de evaluación de los alumnos.
A medida que la población católica se expandió a lo largo del siglo XIX, surgió un número cada vez mayor de escuelas católicas. Para este desarrollo fueron indispensables los esfuerzos de las hermanas docentes, incluidas las Hermanas de la Caridad, las Hermanas Felicianas, las Hermanas de las Escuelas de Notre Dame y las Ursulinas. Como dice el obispo O’Connell:
Durante generaciones, las escuelas católicas han enriquecido a Estados Unidos al brindar una educación rigurosa basada en la fe. Nuestras escuelas están comprometidas a brindar servicios a todos los estudiantes, independientemente de sus ingresos, y apoyamos políticas que garanticen que las familias sean verdaderamente libres de elegir el entorno educativo que se ajuste a sus valores y satisfaga las necesidades de sus hijos.
La educación católica está impulsada por una misión y arraigada en la fe y en el mandato de Jesús, que dice: “Id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28, 19-20). Un desafío en la educación católica hoy en día es asegurar que la identidad católica, la cultura y la adhesión a la enseñanza católica no se vean comprometidas.
Desafortunadamente, hemos experimentado y seguimos viendo cómo fuerzas hostiles a los valores cristianos presionan a las escuelas e instituciones católicas para que promuevan ideologías opuestas a la doctrina católica, lo que hace necesario ampliar la libertad y las oportunidades educativas para las familias.
Creemos que todos los niños, católicos y no católicos, están hechos a imagen de un Dios amoroso. A través de sus instituciones, la Iglesia Católica busca acompañar a cada estudiante (y a sus padres) para que alcancen el potencial que Dios les dio, ayudándolos a apreciar que la fe y la razón son compatibles, así como a cultivar buenos hábitos y virtudes que los beneficiarán a ellos mismos y al bien común.
Lamentablemente, estados como California, Nueva York e Illinois han estado desfinanciando activamente las escuelas autónomas, frustrando los esfuerzos por obtener becas con créditos fiscales y bloqueando la legislación sobre la elección de escuelas.
Sin embargo, varios estados han ampliado los programas de elección de escuelas que permiten a los padres decidir qué es lo mejor para sus hijos. Entre estos estados se encuentran Arizona, Arkansas, Florida, Iowa, Indiana, Carolina del Norte, Ohio, Oklahoma, Carolina del Sur, Tennessee, Utah y Virginia Occidental.
La libertad en la educación es una extensión de la libertad de conciencia y la libertad de religión, pero no necesariamente está disponible para todos los padres. Si el presidente Trump logra sus objetivos, podría rejuvenecer la educación religiosa en los Estados Unidos, en particular las escuelas católicas.
Al eliminar las limitaciones, los padres podrían elegir una educación católica financiada por el gobierno, al igual que la educación secular. Si tiene éxito, también podría brindar mayores oportunidades para que se fundaran nuevas escuelas, lo que permitiría más opciones educativas para un grupo demográfico más amplio, especialmente en las comunidades rurales que tienen pocas opciones.
Si bien los defensores de una mayor elección de los padres aplauden estas oportunidades, quienes se oponen creen que este enfoque cambiará drásticamente la educación pública en Estados Unidos (creo que lo que más les preocupa es que se les impida avanzar con sus ideologías radicales). Esta es una verdadera batalla por los derechos de los padres y sus hijos, que debe llevarse a cabo con urgencia.
El matrimonio y el papel primordial de los padres.
En el pasado, las sociedades respetaban casi universalmente a la familia y los derechos de los padres a criar y educar a sus hijos, reconociendo el papel único de la familia. Sostuvieron el principio de que los padres tienen una responsabilidad irreemplazable y son los más adecuados para enseñar y transmitir valores culturales, sociales, espirituales, morales y religiosos que no sólo son esenciales para el bien de la familia misma, sino también para el bien de la sociedad.
Dios diseñó la institución del matrimonio entre un hombre y una mujer como un pacto para toda la vida con dos fines: unitivo y procreativo. Los dos propósitos, el bien de los esposos y la procreación y educación de los hijos, se apoyan mutuamente y nunca están en desacuerdo entre sí. Como afirma la Gaudium Et Spes, “el pacto inquebrantable entre las personas y el bienestar de los hijos exigen que el amor mutuo de los esposos se encarne de una manera correctamente ordenada” (Nro. 50). En otras palabras:
Estos dos significados o valores del matrimonio no pueden separarse sin alterar la vida espiritual de los cónyuges y comprometer los bienes del matrimonio y el futuro de la familia. El amor conyugal del hombre y de la mujer está, pues, bajo la doble obligación de fidelidad y de fecundidad (Catecismo de la Iglesia Católica, Nro. 2363).
“El matrimonio y el amor conyugal”, dice la Gaudium Et Spes, “están ordenados por su naturaleza a la generación y educación de los hijos. En realidad, los hijos son el don supremo del matrimonio “Como padres, deben considerar como su misión propia la tarea de transmitir la vida humana y educar a aquellos a quienes se ha transmitido” (Nro. 50). Debido a la inseparabilidad de los dos fines del matrimonio, la generación de un hijo es sólo una parte del cuadro. Existe un segundo aspecto de la procreación: la educación y la formación de los hijos, formándolos tanto en la vida espiritual como en la temporal, y ayudándolos a prepararse para la vida eterna. En otras palabras, Dios ha confiado a los padres para que se conviertan en instrumentos de su amor y salvación en la vida de sus hijos. Es un deber y un derecho inalienables. El matrimonio es una comunidad conyugal porque está estructurada internamente como el lugar naturalmente diseñado por Dios para recibir nuevas vidas humanas y cuidar y atender a su desarrollo. Como dice el Papa San Juan Pablo II,
Con la creación del hombre y de la mujer a su imagen y semejanza, Dios corona y perfecciona la obra de sus manos: los llama a una participación especial en su amor y en su poder de Creador y Padre, mediante su cooperación libre y responsable en la transmisión del don de la vida humana (Familiaris Consortio, Nro. 28).
A través de esta unión exclusiva e indisoluble se ordena la transmisión de la nueva vida. “Así pues, la tarea fundamental de la familia es servir a la vida, realizar en la historia la bendición originaria del Creador: la de transmitir mediante la procreación la imagen divina de persona a persona” (Nro. 28).
Por eso, la Iglesia enseña que “los padres, dado que han dado a los hijos la vida, tienen la gravísima obligación de educar a su prole y, por tanto, deben ser reconocidos como los primeros y principales educadores” (Gravissimum Educationis, Nro. 3). La familia es vital para la formación moral y social de los jóvenes, y el papel de la educación es una obligación clave de los padres. Como continúa diciendo Gravissimum Educationis,
Son los padres quienes deben crear un ambiente familiar animado por el amor y el respeto a Dios y al hombre, en el que se favorezca la educación personal y social integral de los hijos. Por eso, la familia es la primera escuela de las virtudes sociales que toda sociedad necesita (Nro. 3).
Un aspecto natural de la vocación del matrimonio es el derecho y el deber de los padres de proporcionar educación, ya que está íntimamente relacionado con la transmisión de la vida humana. Debido a esta relación única entre padres e hijos, su papel en la educación, que es a la vez inalienable e irreemplazable, no puede delegarse totalmente en otros ni usurparse.
Además, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica insiste en que toda educación debe estar dirigida a la formación adecuada de la persona humana “en vista de su fin último” (Nro. 242). En otras palabras, una educación sin Dios es inaceptable.
Aunque la Iglesia defiende la responsabilidad primaria de los padres en la educación y la formación de sus hijos, ve a las escuelas católicas como contribuyentes vitales que ayudan a los padres en su tarea de catequesis y formación moral. Los padres pueden obtener la ayuda de otros o instituciones en la educación de sus hijos, pero estos siempre permanecen secundarios, responsables ante los padres como educadores principales. Como afirma el Compendio,
los padres tienen derecho a elegir los instrumentos formativos que respondan a sus convicciones y a buscar aquellos medios que les ayuden a cumplir mejor su deber de educadores, también en el ámbito espiritual y religioso (Nro. 240).
En resumen.
La relación entre la educación católica y el Estado ha adoptado diversas formas en los Estados Unidos en diferentes momentos de nuestra historia. El papel apropiado del gobierno es proporcionar, con el apoyo de la Iglesia, un marco moral en el que la persona humana pueda florecer, cumpliendo su vocación. Y al ver que su papel apropiado es servir a las personas humanas, los individuos y la familia, el objetivo del gobierno es ayudar a las personas a utilizar la libertad que Dios les dio para buscar la verdad y regresar a Él.
El papel del gobierno, así como el de todas las instituciones sociales, está dirigido tanto a servir como a ayudar a cada persona humana y a la familia a cumplir su vocación. Es ayudar a los padres en su papel y sus deberes, brindándoles ayuda razonable, y nunca limitar de ninguna manera la libertad de cónyuges para decidir sobre sus hijos quienes, con amor por sus hijos, saben lo que es mejor para ellos. Esto implica que los padres deben tener la autonomía individual para criar a sus hijos fuera del control del gobierno. Actuando en cualquier otro sentido, el Estado sobrepasa sus derechos y “constituiría una grave ofensa contra la dignidad humana y la justicia” (Carta de los Derechos de la Familia, Artículo 3).
Tengo la esperanza de que la administración Trump siga apoyando a los padres, quienes han participado en la generación de la vida humana y tienen el deber de nutrir el don de la vida confiado a su cuidado a través de la educación y la formación.
Como presidente de Human Life International, el Padre Shenan J. Boquet es un destacado experto en el movimiento internacional provida y familia, habiendo viajado a casi 90 países en misiones provida durante la última década. El Padre Boquet trabaja con líderes provida y pro-familia en 116 organizaciones que se asocian con Vida Humana Internacional para proclamar y promover el Evangelio de la Vida.
Lea su biografía completa aquí.
https://www.hli.org/2025/03/the-fundamental-role-of-parents/
